mg游戏平台-mg游戏中心-mg游戏平台手机版

【mg游戏平台,mg游戏中心,mg游戏平台手机版】,欢迎来到[LG-MG-AG]娱乐中心,官方网站,注册开户,官网登录,平台登录,注册平台,官网平台,登录注册,手机版,云顶集团,云顶平台,云顶国际登录,新葡京,ag亚游,mg娱乐,mg游戏,澳门新濠,银河国际,澳门威尼斯人,澳门皇冠,太阳集团,澳门太阳赌城,永利402,55402com永利,永利402com,澳门十大赌场,手机网投平台,赌博app官网,永利官网,永利国际,永利皇宫,永利注册,金沙城,金沙官网奥门金沙网址,4166am金沙,我们是一家正规的网上官方平台,自创建以来,以其稳定、安全、快捷和良好的信誉得到了各界同仁的一致认可和好评。期待您的到来!

晚清汉学的荟萃与实录,国朝汉学师承记的内容

2019-11-11 18:59栏目:mg游戏历史
TAG:

1818),江苏扬州学者江藩在广东刊印了《国朝汉学师承记》,此书初版之后,便震动了当时的学术界,并且引发了经学研究尊汉与崇宋二种不同学术指向的持续争执,可谓毁誉参半。《经学博采录》全书分为十二卷,以采集整理清代汉学家轶行著述为主旨,记录了乾隆、嘉庆、道光、咸丰四朝的经学传衍和著述,收入经学家千余人,介绍经学著作达1300余部。由于《经学博采录》所选录的清代经学家,主要是在阮元编撰《皇清经解》三十年间继起的汉学家和经学著述。因此,对以宏扬汉学为己任的桂文灿而言,桂氏所选录的学者也不再局限于乾、嘉两朝盛产经学家的江苏、安徽两地,而是扩展至广东、广西、湖南、湖北、浙江、福建、江西、云贵、四川、山东、山西、河南等广大区域,在一定程度上弥补了江藩《国朝汉学师承记》的缺憾。

《国朝汉学师承记》系清江藩总结清代汉学的重要著作,共八卷,附《经师经义目录》一卷。江藩系清著名汉学家惠栋的再传弟子。清代汉学自顾炎武开山,阎若璩、胡渭奠基,惠栋…

汉学;学术;学者;实录;著作;师承;经学博采录;桂文灿;经学家;研究

《国朝汉学师承记》系清江藩总结清代汉学的重要著作,共八卷,附《经师经义目录》一卷。

清嘉庆二十三年,江苏扬州学者江藩在广东刊印了《国朝汉学师承记》,此书初版之后,便震动了当时的学术界,并且引发了经学研究尊汉与崇宋二种不同学术指向的持续争执,可谓毁誉参半。然而这本学案体的经学史著作,却得到了晚清学者的青睐,不仅一印再印,势头强劲,而且续作不断。续作中在晚清学术界产生了较大影响的,就是广东学者桂文灿(1823—1884)在咸丰至光绪年间编写的学案体《经学博采录》。

江藩系清著名汉学家惠栋的再传弟子。清代汉学自顾炎武开山,阎若璩、胡渭奠基,惠栋开创,戴震集其大成之后,至乾嘉时期,已臻于极盛,学者无不靡然向风。但是,尚未有学者对此进行总结,只有汪中曾说“国朝诸儒崛起,按二千余年沉沦之绪,通儒如顾宁人、阎百诗、梅定九、胡肋明、惠定宇、戴东原,皆继往开来者”(《汉学师承记》卷七),拟作《国朝六儒颂》,述其本末,后因病去世而未成。江藩起而继之,从本学派的视角出发,选择清初至乾嘉时期的汉学家,各个立传,详述其学行始末,揭橥其思想主张,列举其学术成就,撰《汉学师承记》八卷,附《经师经义目录》一卷。这部由汉学家自己撰写的学术史著作,通过对汉学家学术的记述和表彰,比较完整地勾勒了清代汉学发生发展的概貌。

《经学博采录》全书分为十二卷,以采集整理清代汉学家轶行著述为主旨,记录了乾隆、嘉庆、道光、咸丰四朝的经学传衍和著述,收入经学家千余人,介绍经学著作达1300余部。其中经学家的传记或单立一人,或数人并立不等,经学著述则不限于某书某事。所立传主,每每详其爵里行事兼及轶闻。所取之书,每每详其撰述原委或整篇、整节移植,基本上沿用了江藩《国朝汉学师承记》剪辑当时学者著述中所撰写的行状、墓志铭、传记及其各类序跋而重新组合的方式。

如惠栋三世传经,精研《易》学,首标汉帜,江藩对其推祟备至,盛称“本朝为汉学者,始于元和惠氏”,不仅于书中元元本本地记述了其思想主张、学术传承和治学成就,还特别表彰其对汉《易》的研究,使“汉学之绝者千有五百余年,至是而灿然复章矣”(《汉学师承记》卷二)。他如对汉学家一致遵循的由文字音韵训诂以寻求经书义理的治学宗旨,以及汉学家在文字、音韵、训诂、校勘等方面的发明和贡献,书中也予以了反复阐扬和详细记载。阮元称“读此可知汉世儒林家法之承授,国朝学者经学之渊源,大义微言,不乖不绝,而二氏之说亦不攻自破矣”。

综观全书,主要有以下几个方面的特色。第一,荟萃汉学研究的精华。该书所选录的晚清经学内容,一般都为前贤所未发,而且列有专题性质的课题。如江苏金坛学者刘始兴所著的《诗益》二十卷,认为《诗经》之所以分为《小雅》《大雅》,那是因为“自文王至宣王为大,自宣王至幽王为小”,对《诗经》的这样一种解释,在《诗经》诠释史上尚属首次,可谓发乾嘉诸儒所未发。

但是,江藩在总结清代汉学的同时,也表现出很深的门户。

第二,实录汉学家讳莫如深的经学史实。桂书除了荟萃、彰显那些经学造诣精深之作外,还实录为经学家本人所忌讳的一些经学史实。如桂氏通过许慎的《五经异义》和孔广林《通德郑氏遗书所见录》的比较研究,认为陈寿祺撰写的名著《五经异义疏证》多抄袭孔氏书和万世美的《岁躔考》。再如严杰在广东协助阮元编刻《皇清经解》一千四百卷,桂氏认为其缺失甚多。其中如翟灏的《四书考异》,原本总考、条考各三十六卷,严杰则删去总考,仅刻条考。任大椿的《弁服释例》,原本卷首有《天子诸侯卿大夫弁服表》一卷,严杰亦删去不刻,甚至所编《经义丛钞》,不顾掠美之嫌而自署己名。

第三,平持汉学与宋学。《经学博采录》对汉学和宋学的态度没有江藩《国朝汉学师承记》那种若相水火,互相排斥的个人情绪,而是重在学术,实事求是。他非常赞赏顾广圻对汉学与宋学的概括,认为清学总体上可以分“汉学”、“宋学”与“俗学”三种。汉学的特点是思想与学术并重,宋学的特点是强调思想发挥而轻视学术,俗学的特点则是重学术而无思想。这里不深论顾广圻对清学性质的三种分类是否合适,只就桂氏从顾广圻的著作中特意拣出这段原话而加以转引本身而言,显然他也是支持和赞赏这样一种观点的。引援他人著作,达到阐发自己的学术理念,可以说又是桂书的一大特色。

由于《经学博采录》所选录的清代经学家,主要是在阮元编撰《皇清经解》三十年间继起的汉学家和经学著述,因此,对以宏扬汉学为己任的桂文灿而言,桂氏所选录的学者也不再局限于乾、嘉两朝盛产经学家的江苏、安徽两地,而是扩展至广东、广西、湖南、湖北、浙江、福建、江西、云贵、四川、山东、山西、河南等广大区域,在一定程度上弥补了江藩《国朝汉学师承记》的缺憾,较为全面地展示了乾、嘉、道、咸四朝汉学研究的延伸与演变的基本脉胳。

梁启超在《中国近三百年学术史》中曾说:“古典考证学,总以乾、嘉两朝为全盛时期,以后便渐渐蜕变,而且大部分趋于衰退了。”如果把乾嘉之际汉学研究的转向视为汉宋学术融合和今文经学的开端,那么这说法无疑是有历史理由的。但是主观理解与历史的真实往往是不一致的,晚清以来,汉学并没有消弭,仍趋向于回升。学者在义理与考据、征实与凿空的争论与选择上,虽然迥异其趣,但是都以传统经学的思想资源来延续汉学的生命,否则难以解释20世纪汉学仍为学人津津乐道。桂文灿的《经学博采录》便提供了这样的答案。

(作者单位:复旦大学哲学学院)

版权声明:本文由mg游戏平台发布于mg游戏历史,转载请注明出处:晚清汉学的荟萃与实录,国朝汉学师承记的内容